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金-元•木胎漆彩自在菩萨坐像

图录号: 2358
估价RMB: 2,000,000-3,200,000
成交价RMB: 3,105,000(含佣金)

2358
金-元·木胎漆彩自在菩萨坐像
YUAN DYNASTY A LACQUERED WOOD FIGURE OF AVALOKITESVARA
高:55cm
RMB: 2,000,000-3,200,000
观世音菩萨坐着,右腿翘起,左腿交叉在身前的姿势是“水月”的具体表现,是汉传佛教的独创造像题材。“水月”之名在佛教正典中是个“隐喻”化象征,《华严经》二七九经道:“......一切诸法,如幻,如焰,如水中之月,如梦,如影......”,水月观音图像的产生,最早见于画史丛书《历代名画记》的记载:唐代周昉“妙创水月之体”,相传他在长安胜光寺所绘一幅画中所示,一转圆月把观音团团围住,周围有一片竹林,后世推断这是水月观音形象的雏形。
此尊观音右腿上抬踏于台座,左腿横盘,右手自然搭于右膝(已失),呈舒适自在坐,承袭了周昉所创作的水月观音造型,一改造像的传统姿态。
此尊金元木胎彩绘观音菩萨像为典型晋作风格,造型古朴,开脸祥和。观音束高发髻,分辫垂双肩而下,额前发丝根根可见;脸廓浑圆,两颊丰满,五官小巧精致,双目微睁凝神前方,眉眼开阔,给人以神采奕奕之感,尽显菩萨度众生脱离苦难的乐观心境;嘴角微含笑意,神情庄严宁静,透露出观音的慈悲悯怀。
无论是金代的渔猎民族,还是元代的游牧民族,皆体格魁梧、人高力大,这些特征都在造像上得以体现,相对于宋代的秀美婉约,金元时期的造像则趋向勇猛健壮。菩萨躯体浑厚,身着U领通肩扩口天衣,此乃早期穿法,衣纹线条简练大气,层次丰富极具力量感,衣角迭落,折叠起伏流畅;厚实贴体的衣袍乃高古时期造像典型特征之一,显露出造像躯体的自然起伏,尤其后背线条,将体态优美的曲线展现地淋漓尽致,同时也表现出衣袍柔软的质感,此等高超技艺实为普通匠师所难以企及。
此尊观音就具有金元时期造像的浑厚、壮硕之感,顶束高髻,余发编成两股发辫倚肩而下,发丝根根分明,花蔓宝冠上镶嵌化佛,彰显其观音身份;化佛虽已风化,但依稀可看出小佛结跏趺坐于单层莲花台座,莲瓣厚实饱满。观音躯体健硕,带有少数民族的雄壮感。观音面容丰腴圆润,头部微颔,双目轻阖垂视以俯瞰芸芸众生,唇边笑意神秘且极富韵味,承袭了西域菩萨造像男相观音的风格。唐代人们受禅宗思想影响,佛祖不再是高高在上的存在,观音菩萨像宗教意义上的神性气质减弱了,更多地融入世俗人物的特征与性格富有人情味。如榆林窟第2窟西壁门的水月观音画像,是西夏壁画中的上乘之作,经常为人们所称道。其面部身体曾贴金部分虽已经氧化变黑,但通过数字技术复制还原,从图一依然清晰可见观音为男兼容颜,甚至还有卷曲的“八”字胡,但无论身材、坐姿还是披肩的长发,都具有女性化特征。此时的观音已经从原来的男性转化为非男非女的中性模样,及至明清,彻底蜕变为女相。此尊水月观音相貌俊朗,眉眼间皆充满男性的魄力,呈现出男相模样。观音上身袒露,薄衣贴体,衣着保留了佛教东渐传入坦胸露体的样式,与汉地本土偏厚重密实的风格大相径庭。
首先值得注意的是此尊观音的风格和年代。观音整身璎珞华丽,莲花型璎珞以联珠串连,挂满全身,莲花基本沿袭了从印度传入的样式,保留着正面绽放的模样,也可以看作是图案化了的睡莲,《阿弥陀经》中提到“池中莲花,大如车轮”,佛教审美讲究“以圆为美,以圆为贵”。此时造像风格还保留了些西域传统风格,并未完全汉化,例如每朵莲花都呈双层样式,雕刻细致,栩栩如生;还有繁缛的宝冠,五叶半镂空圆柱状花冠是早期普遍流行的形制之一,但随着时间推移,尤其到了明清以后,观音宝冠和璎珞的形制受汉地审美影响,逐渐化繁为简。从衣饰而言,天衣质感轻薄,将菩萨优美的体态和肌肉的自然起伏完美凸显,明显借鉴了西域艺术的表现形式和手法,与明清保守的衣着状态完全不同。
参阅(1):2018年4月2日 • 香港,保利香港金至元(十二至十三世纪)木雕彩绘菩萨立像,成交价:17,700,000 HKD。
参阅(2):金·木雕彩绘水月观音坐像,香港佳士得2018年5月30日成交价30,100,000 HKD。
参阅(3):12世纪木胎彩绘观音坐像 巴黎佳士得秋拍2012年 成交价约8000万人民币。
参阅(4):宋辽 水月观音像 大都会博物馆。
参阅(5):台湾中台禅寺博物馆藏品 近代佛像。
参阅(6):加拿大安大略博物馆藏 。
参阅(7): A. 耶鲁大学博物馆藏
      B. 克利夫兰博物馆藏
      C. 维多利亚阿尔伯特博物馆藏
      D. 哈佛大学博物馆藏
      E. 费城博物馆藏

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