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清早期 杨玉璇製寿山石雕罗汉像
款识：玉璇
说明：此像由寿山石雕製而成，色彩明艳亮丽，质地油凝润泽，具有脂玉感，包浆醇厚，材质厚实。背面刻阴文“玉璇”款，为清初雕刻大师杨玉璇作品。此罗汉圆雕而成，微昂首，内着交领衣，外披袈裟，右手持一串念珠，左手抚于膝盖上，双腿结跏趺坐于编织而成的蒲团座上，法相妙然。面部圆润，眼睛眯缝呈弧形，嘴巴紧合，脸部肌肉松弛，笑容可掬；大耳肥硕，秃额短髯，眉毛清晰可辨，神态闲适。袈裟边缘用纤细线条刻画出连续的缠枝牡丹纹，环绕相续，疏密有致，协调柔和，精美细致。
杨玉璇的罗汉题材作品，有托塔罗汉、伏狮罗汉坐像、袖手罗汉、侧身伏狮罗汉坐像等四种造型，皆是雕刻精细，刀法娴熟，人物形态生动，构图精妙，具有很大的艺术魅力。张幼珊《寿山石考》载：杨玉璇“凡刻人物，先镱后锥，后用刀修光，盖镱时已肖其粗形。锥以穿孔，刀以剔精。相石势雅正，及配巧色，颜面衣裳，无不具备，其巧思有过人者”。可见杨玉璇很重视相石，往往对石料反复揣摩、推敲后才动手雕刻。此件罗汉像的石料形状为锥形，杨玉璇依其面料，先镂以粗形，使构图寓于石料的变化之中，因而所刻人物构图紧凑和谐，比例匀称，造型自然生动。优秀的人物雕刻作品，不仅要求形似，而且要表现出人物的性格，刻画出人物的感情。此尊罗汉注重对眼睛的刻画，通过眼神来表达人物的思想感情、同时还通过嘴形的各种变化来表现人物的神态。罗汉宽厚的嘴唇紧闭，略上耸，嘴角平行，使面部肌肉松弛，显露出“心中有佛”的怡然神情。他所雕的罗汉像，造型丰满敦厚，浑朴古拙。罗汉身上衣纹为钩形阴线，这一技法早在北朝的佛教造像上就已出现，但只是单纯地表现衣服的质感，与整个人物造型，尤其是人物面部表情并不协调。雕刻罗汉的钩型阴线衣纹之时，运刀呈斜面向里深镂，线条洗炼有力，厚重圆润，与罗汉浑圆适中的脸型互为映衬，罗汉的身躯也因之显出相当的重量感和真实感。这种衣纹雕刻手法，还吸收了唐代石窟造像衣纹线条的雕刻技法，不追求繁琐的装饰，衣褶转折翻迭合乎自然，线条厚重而有流动感，动态毕肖。他所雕的那种柔中有刚、疏朗朴实的衣纹线条，给人以真切、自然、豪放之感。杨玉璇娴熟的刀法，在罗汉袈裟花边的雕刻中尤为突出。所刻缠枝花边环绕连续，细密有致，运刀流畅，收刀明显，花纹协调而优美柔和。而细密的花边与洗炼的衣纹又相映生辉。整体造像丰满而古朴，出于造像视觉效果的需要，因形施工，时而洗练，时而细腻，配合有 秩，充分显示了技艺之高超。由于杨玉璇的寿山石作品艺术效果显着，名气大盛，清代初期的福建地方官员视之为珍宝，作为重礼送予上司，甚至要进贡朝廷。
EARLY QING DYNASTY SHOUSHAN STONE ARHAT CARVED BY YANG YUXUAN
高: 7cm
RMB: 1,000,000－2,000,000
作者简介：杨玉璇，名杨玑，一字玉璿，一字玉璇，《闽小记》于“绝技”中首载之，言其能做“一寸许三分薄玲珑准提像（注一）”，原籍福建漳浦，客居福州，曾在康熙时期供奉内廷，奉职于造办处，为寿山石雕著名宗匠，名震一时。康熙《漳浦县志》在《杨玉璇传》中记载：“杨玉璇，善雕寿山石，凡人物、鸟兽、器皿，俱极精巧，常事者争延致之。
寿山石产于福建福州寿山一带，色彩丰富，质地细腻润泽，很适合精密雕刻，是案头雕塑艺术的上好材料，自宋代已採石製器，至明末以后始著称于世。康熙学人高兆、毛奇龄在《观石录》、《后观石录》中分记数十种寿山石的珍品妙石。高兆形容寿山佳石温嫩可亲，颇有灵气，贵则荆山之璞、蓝田之种；洁则梁园之雪、雁荡之云；温柔则飞燕之肤、玉环之体，入手使人心荡（注二）。”石质晶莹如羊脂，略渗淡红色，质地柔和细腻，称“白芙蓉”，适宜于雕刻，尤适于镌刻图章用料。石质润泽细腻黄色的田石，即田黄，价值与金玉相埒，有“黄金易得，田黄难求”之语。其中又以石质脂润莹洁微具半透明状，石色橘黄间金黄者，尤为珍贵，乃田黄石中的上乘，又称“田黄冻石”。
杨玉璇的圆雕技法纯熟，渗用阴刻法，雕艺精绝，动物形印纽雕刻，尤所擅长，并集玉玺、铜印精华，独树一帜，卓然一家。曾雕刻梵僧、佛像、菩萨、罗汉等宗教题材。其作品具有高度艺术性：佛像、菩萨面相丰满，慈祥可亲；但製作梵僧、罗汉均双目圆睁，面相凶悍，令观者毛骨悚然，震惊不已。杨玉璇善于总结前人製纽章法，大胆创新，而且在取材上也能打破恒规，选择富有生活气息的蔬果作为印纽装饰内容，同时巧妙地利用寿山石天然色彩，开创“取巧色”的先例。毛奇龄《后观石录》曾详细介绍杨玉璇以“白花鹰背”石所刻的一对葡萄、爪印纽。
参考：《玩古翫》翦凇阁出版第28页，明末清初杨玉璇製白寿山慧可断臂像