早在五代十国，吴越地区就有东南佛国之誉，人们敬仰天地，供奉神明。杭州作为佛国腹地，底蕴深厚，高僧大德辈出，从“净土宗六祖”之一的永明延寿大师到写下“悲欣交集”绝笔的弘一，都和杭州有着极深的渊源。他们大多专致修行，谨遵戒律，心无旁骛。然而却有这样一位名僧，以诗书画印独树一帜，更因精于传拓，为世称颂。他，就是六舟。

六舟礼佛图

转引自桑葚主编，浙江省博物馆编

《六舟 —— 一位金石僧的艺术世界》

达受（1791～1858），俗姓姚，字六舟，又字秋楫，别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叜等，曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵等为斋名。浙江海昌人（今海宁）。幼因似命带华盖，出家于海宁白马庙。和“寄名”出家的鲁迅不同，六舟十七岁正式薙染为僧，曾先后住持过湖州演教寺、苏州沧浪亭、杭州净慈寺。一生赞誉无数，阮元云其为“九能僧”；管庭芬言：“六书章草无不精考”；陆以湉称：“杭州近日诗僧，首推海宁六舟达受”…

本次2022西泠秋拍有幸征得一批六舟藏拓金石文字，商彝周鼎、汉印唐碑，并几而置，诚邀诸家同观这位九能僧的三千世界…

问道于古

六舟一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝，时值乾嘉朴学思潮正兴，访碑考古之风日盛，受此影响，所涉古器，很大一部分多为亲访断壁残垣所获。其曾自云：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖，必躬自拓之”，棰拓之外，文字考据更是其初衷。

正月元宵后，命舟之云巢，见山村土垣中汉晋古甎甚多，余所得十余品，其中最古者，为西汉末建元号以前物，文曰「八年八月二日」，字形甚奇古。徐君问渠为余铭曰「黑能守，赞弥坚」。

——《宝素室金石书画编年录》清道光六年（1826）丙戌 三十六岁

同年夏，六舟至沃州，虽然《编年录》中没有详述，但此行六舟在南明山（今丽水市境内）亦有收获。

道光六年（1826）夏，游山过沃州，拾于南明山垝垣中。携归西湖之南屏，琢而为砚，六舟识。

——「吴中书」砖铭

宝相寺断甓中，六舟还拾获了汉「元康四年」砖，并作《汉元康四年砖研铭》载于《小绿天庵吟草》卷三。

以诗为媒

诗僧作为我国古代独特的文人群体，自东晋开始，镫火延绵不绝。至清嘉道时，江浙地区焦山、灵隐、净慈、天童已各成流派，他们以诗会友，得与当时官员、文士相交，影响着一代禅诗风格。六舟不仅足迹遍及浙地，还著有《小绿天庵吟草》，更与焦山名僧借庵一见欣然。

是年四月，与既白禅丈作京口之游。至焦山，访借庵老人（清恒）于海云楼，一见欣然，即留住山中。

——《宝素室金石书画编年录》清道光十年（1830）庚寅 四十岁

清恒（清），字巨超，号借庵，浙江海宁人，与达瑛（字慧超）并称“焦山二超”，是名重当时的江南诗僧。长于诗文，其诗格调高古，以空灵取胜，为焦山诗系的代表人物。

方外之交

《清稗类钞》评六舟曰：“耽翰墨，不受禅缚。行脚半天下，名流硕彦，无不乐与之交。”从《宝素室金石书画编年录》一书可以看出，南京、苏州、镇江、丽水、杭州、海昌等地都留下了其会友访古的踪迹。其中得益最多者，当属程木庵。道光十六年（1836）经金石家吴廷康介绍，释达受与新安程木庵初次相识，“一见如有夙契”。二人相约出游同时，还得观程氏家藏，除了众所周知的竟宁雁足镫等彝器，此程也园自磨墨亦其中之一。程也园为程木庵之父，名振甲，字音田，歙县制墨名家。此自磨墨为其辞官归里后着意制墨时所作，用以自怡并以餮同好，当时名流多有题咏，后散佚。此册为木庵得谭光祜、徐宝善旧题诗，属六舟传拓墨影，装潢成册，又广邀友朋题咏。诸家题跋盛赞程也园制墨之精良，六舟墨拓之传神，谓“搨本传来胜画图，描摹可似古人无”。可见六舟的传拓技艺在其交游圈里享有盛誉。

程也园考功自磨墨

——道光癸卯（1843）三月既望，海昌僧六舟达受手拓谨题。

周（木己造字）伯豆。道光十六年（1836）春程木庵孔目招游黄山，同木翁寓九曲菴，汪氏古董人持售者，拓此。

——六舟记。

程洪溥（清），字丽仲，号木庵，斋名铜鼓斋。程木庵家藏三代彝器不下千种，曾延请释达受为之传拓。并辑《木庵藏器目》、《攈古录》，校录出版《观石录》、《后观石录》等。

兹造像莲花座刘燕庭方伯由四川开藩两浙时留镇南屏。

——六舟记。

刘喜海（1793～1852），字燕庭，山东诸城人。刘墉侄孙。嗜金石碑刻、古泉珍籍，精鉴赏，富收藏。编有《金石苑》、《长安获古编》等。

此宋澄泥砚藏阮文达琅嬛仙馆，朱文藻、陈文述皆有长歌纪之，见《定香亭笔谈》…不啻为此砚写影。宣统庚戌适庐。

——邹安

阮元（1764～1849），字伯元、良伯、梁伯，号云台、芸台、雷塘盦主，晚号颐性老人等，室名节性斋，江苏仪征人。乾隆五十四年（1789）进士，授编修。历任工部侍郎、浙江巡抚，湖广、两广、云贵总督，官至体仁阁大学士，卒谥文达。著述宏富。亦工书画，精鉴赏，尤精篆隶。被尊为一代文宗。

管庭芬（1797～1880），字培兰，号芷湘，亦号渟溪老渔等，浙江海宁人。清学者、藏书家、画家。着有《芷湘吟稿》、《渟溪老屋自娱集》等，辑刻《花近楼丛书》等。

左：六舟题赠蒋光煦 右：杨澥题赠六舟

杨澥（1781～1850），原名海，字竹唐，号龙石，江苏吴江人。善治印，早年学浙派，后来重于秦汉印，于金石考据之学靡不精核。精刻竹。存世有《杨龙石印存》。

何绍基（1799～1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，别署东洲居士，湖南道洲人。道光十六年进士。于经学、诗文、词章、金石、史地均有造诣。书工四体，自成一家，世皆重之，为清朝中后期最具影响的书法家之一。

张廷济（1768～1848），原名汝霖，字顺安，号叔未，晚号眉寿老人，室名八砖精舍，浙江嘉兴人。嘉庆三年解元。金石学家、书画家。精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版书画甚丰。

陈文述（1771～1843），原名文杰，字隽甫、退庵，号遹斋、云伯，别署碧城外史、玉清散吏、圆峤真逸、团扇诗人、莲可居士，室名颐道堂、碧城仙馆、三十六芙蓉读书楼、妙天香室、注晋书斋、桂叶书堂、桂华书屋、紫玲珑画坊、题襟馆等，浙江钱塘（今杭州）人。嘉庆五年举人。官江苏江都知县。诗工西昆体，似吴伟业。著有《秣陵集》、《西泠怀古集》等。

吴荣光（1773～1843），字殿垣，一字伯荣，号荷屋、可庵，别署拜经老人，晚号石云山人，室名筠清馆等，广东南海（今广州）人。嘉庆四年（1799）进士。由编修官擢御史。道光中任湖南巡抚兼湖广总督。精金石之学，工书能画，收藏书画字帖甚多。著有《辛丑销夏记》、《筠清馆金石文字》、《帖镜》等。其中《辛丑销夏记》为著录书中精审之作。

余得《金刚经》墨迹，辑《祖庭数典录》，因考南洲髦年，乞假金陵长干寺，示寂后，勅葬凤台门外凤岭之阳，并赐凤岭讲寺齐田，㠯供春秋之祀。余不辞茧足，特诣其处，见赐塔岿峙榛莽中，展礼之余，并于其侧得残石一片，系塔志，仅剩铭辞十余字，盛衰之感不胜浩叹。

——《小绿天庵吟草》卷四《凤岭礼塔》

磨砖作镜

至此，或许不禁有人会诮问其禅心，但其实早在“磨砖作镜轩”这一斋名，六舟就给出了答案。正如“磨砖作镜”典故出处《景德传灯录》卷五所说：“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。”

东魏玉佛造像。是像即六舟僧取以名庵者，据《宝素轩编年录》得于道光十九年（1839）吴门瞿珍之市肆，云系传世古非入土中物。历久色如汉玉，且制作极淳，古字多别体，诚希世之珍。原供奉于海宁白马庙，庚辛之乱为乡民所得，闻售入张氏，今尚保存。

——邹安

纵览此批金石小品，有其以所藏出示他人者，亦有其得之转赠者，诚如《宝素室金石编年录》自序中写道的：“余所藏之书画，所拓之金石，知交中设有见赏，随即散去…”故今吾辈得观之金石留痕，实为其去散随心行谊之存证，亦是其一生游历之写照。出也海昌，归也海昌，于万物之中修其本心，或是佛心…

图片六舟精于椎拓，尤其令人称道的是他将全形拓发扬光大，是全形拓发展历程中的标志性人物，对后世全形拓的发展影响至大。

承前启后

LOT 21

养心殿御赐宫装本《散氏盘铭及全形拓》（周希丁手拓本）

民国间精拓本

1盒1轴 六吉绵连纸

136×67cm

散氏盘为西周晚期青铜重器，内铸铭文三百五十七字，记录了西周中晚期夨人付给散氏田地之事，从侧面反映了当时井田制的动摇和王室权力逐渐衰弱的史实，具有极高的史料价值。清乾隆初年出土于陕西凤翔，嘉庆时阮元购之进呈内府。后久藏禁中，不闻其名，以致朝野传闻各异。

辛亥革命后，清室退位，然暂居宫中。1924年马衡等人逊清内务府发现散氏盘于养心殿库房，溥仪获悉，倩名工周希丁用六吉绵连纸传拓五十份，分赐重臣，此时始有全形拓本传世。此本即为溥仪赐赏之本，铭文及全形钤周希丁“希丁手拓散盘”、“金谿周康元所拓吉金文字印”二朱文印。作为全形拓的“集大成者”，周氏对全形透视、明暗、墨色等钻研极深，金石名家陈邦怀曾云：“审其向背，辨其阴阳，以定其墨气之浅深；观其远近，准其尺度，以符算理之吻合。君所拓者，器之立体也，非平面也，前此所未有也。”1914年古物陈列所成立前后，周希丁即参与了故宫武英殿、宝蕴楼等众多古器传拓。此散氏盘作为当时新发现之重器亦在其中。

因此本作为溥仪出宫前命拓赐赏之用，其装潢极为考究，全形及铭文剪贴挖裱成幅，上钤“养心殿精鉴玺”，并淡黄色卷草纹绫裱边，青绫包首，配色雅致，尺幅阔达，原装保存。故此名器、佳拓又存世珍罕者，诚可珍视。

LOT 20

翁方纲、程瑶田、惠兆壬三家题跋《吴越夫差剑全形拓》

清拓本

1轴 纸本

69.5×32cm

著录：1. 阮元《皇清经解》卷五百三十八：程征君《考工创物小记》，清刻本。

2. 沈津辑《翁方纲题跋手札集录》P468，广西师范大学出版社，2002。

3. 程瑶田撰：《通艺录·桃氏为剑考》，清嘉庆八年（1803）刻本。

此为江宁司马达甫旧藏古铜剑全角一柄，上有铭文：“攻敔王夫差/自作其元用”十字，与黄小松所藏汉剑等吴越夫差剑铭文大致相同。清乾隆五十六年（1791）翁方纲应司马达甫之请墨笔题记一则。右侧程瑶田考据剑与旄之器型差异，漫笔长跋于后。另惠兆壬于辟疆小筑观款。

吴越夫差剑著录者有数种，然《山左》《积古》《缀遗》《捃古》《周金》《簠斋》《三代》等古籍所说各异，故此本之出现可为后世研究存世古剑提供图片比对及流传参考。