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民国·吴昌硕、王一亭制黄杨木鸟石图刻诗文笔筒
铭文：1. 田车孔安，鋚勒既简，骖左幡幡，骖右騝騝。吾以跻于原，吾止陕宫车其写。秀弓待射，麋豕孔庶，麀鹿雉兔。其逋有陈，其奔奔。太出阁。吴昌硕。吴昌石（白）。
   2. 吐墨作石石点头，二鸟语石河之洲。八大有灵应识我，画禅参处消百愁。明已亡，清在否？佛说如是，我亦低双眸。丙寅新春白龙山人写。一（白）亭（朱）。
说明：笔筒以黄杨木整挖而成，质感细腻，做工考究，口沿作外翻凸起细沿设计，筒壁线条力挺竖直，筒底承四如意足，小巧玉足微微外撇，中心处微内凹，细节丰富考究，工艺打磨极其精细，非俗手所制，应出自名家之手。原配老木盒。
   笔筒外壁阴刻内容为通景设计，徐徐展开，如一幅诗书画卷，充满金石韵味。以八大墨稿为主体，其上吴昌硕石鼓诗文题跋及王一亭刻诗文，三者彼此呼应，布局疏密有致，形成集诗书画印为一体的画面。充满深远意境。参天巨石之上，独立孤鸟，向下俯视，另一山石上，一鸟昂首仰视，彼此顾盼似在私语，八大经典的孤鸟形象呼之欲出，有遗世而独立之感。画面采用浅刻，似有若无，需仔细观摩，可见刻者匠心独运。另有吴昌硕石鼓文题跋，通篇苍劲有力，刀法深峻，线条婉转变化，极其生动。王一亭所作诗文一气呵成，行气内蕴，诗意点题，与八大绘画融为一体，似超越时空的灵魂对话，让人叹服。
   诗文内容为“吐墨作石点头，二鸟语石河之洲，八大有灵应语我，画禅参处消百愁，明已亡，清在否，佛说如是，我不低双眸。”落款时间为丙寅新春。应为1926年，看完诗文，对此筒创作所表达的含义及背后的精神力量让人心生敬意
   吴昌硕（1844～1927）、王一亭（1867～1938）两人年龄相差悬殊，却亦师亦友，视对方为知己，成就了当时海上双壁的佳话。两人合作创作的作品颇多，展现了两人非同一般的情谊，而此笔筒应为两人合作中极为特殊且重要的一件，诗文落款时间丙寅新春，为1926年，这是一个十分特别的日子，为辛亥革命后15年，同时是吴昌硕离世前一年。缶翁作为当时艺界领袖，一辈子为传统文化的革新与发展不懈努力，而在这个特殊年份和王一亭合作的笔筒。提供了很好的物证：“吐墨作石石点头，二鸟语石河之洲，八大有灵应识我，画禅参处消自愁”诗文内容及边上二只鸟的绘画互为呼应，二人将自己比作八大山人笔下的二只鸟，对当时民国乱世，两人无奈作冷眼观的真实写照，孤独、傍遑却彼此心心相惜。为什么要将自己比作八大山人笔下愤世的鸟呢，诗文后二句“明已亡、清在否，佛说如是，我不低双眸”给出了答案：旧的王朝已经倒下，旧的秩序亦已崩塌，佛也无能为力。但我们愿化作你笔下冷眼看世界的二只鸟,带着同样的忧愤，为了理想的精神家园，对乱世虽无能为力，但作为冷眼的旁观者，绝不会向现实低头。表达了二人对当时社会混乱现象的不满，以及更重要的是对中华传统文化发展方向的深深忧虑，可以说是两人作为当时的文坛巨匠，对家国情怀的责任以及对传统文化的坚守，是其内心最好的写照。笔筒上另一个主体吴昌硕款的石鼓文，通篇行文酣畅淋漓，金石气息扑面而来，与笔筒主题贴合。石鼓文既是最早的石刻文字，同时也是中华文明意向的图腾，此处与诗文及画面完美结合，更能表达二人创作此笔筒背后的深意，三者富有动感的布局，更好地诠释了“海上双壁”崇高的文人风格及充满力量的精神世界。
REPUBLIC OF CHINA PERIOD A BOXWOOD BRUSHPOT WITH BIRD AND ROCK PATTERNS AND POEM INSCRIPTION MADE BY WU CHANGSHUO AND WANG YITING
高：12.5cm 口径：8cm
RMB: 380,000－500,000
款者简介：1. 吴昌硕（1844～1927）原名俊，字昌硕，别号缶庐、苦铁、老缶、缶道人等等，浙江湖州人。“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，与任伯年、蒲华、虚谷齐名为“清末海派四大家”。
     2. 王震（1867～1938），字一亭，号白龙山人、梅花馆主、海云楼主等，法名觉器。民国初，海上画坛中的王一亭是与吴昌硕名气比肩的书画家。由于他参加许多社会团体，结识的人众多，有些人向他求画，并不付润笔金，王一亭自嘲此举为“白弄”，故常常在书画落款上写“白龙山人”。