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李东（b.1967）鬼斧神工白玉牌 2009
材质：新疆和田籽料
尺寸：80×65×15mm
重量：150g
钤印：东
题识：正面：鬼斧神工。背面：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。
获奬： 第三届上海玉雕“神工奬”金奬
LI DONG A WHITE JADE PLATE 2009
RMB: 450,000－600,000
说明：作品选用优质和田白玉籽料，撷取《南华经》中的一则小寓言，融入作者的解读及感悟，精心设计雕琢而成，构图简洁内涵丰富意境深远。
作品外形上窄下阔，其形似斧，重心稳健、厚重深沈，配以白玉的飘逸洒脱，在矛盾中构筑起和谐统一。
作品一面上部为神面，浓眉上扬、环目圆睁、狮鼻外翻、威风凛然，形态神圣庄严威猛神秘。下部为素底起乳钉纹的玉璧局部，又为神面勾勒出轮廓，寓意神灵在天。中部为秦瓦当，阳文镌刻大篆“鬼斧神工”，上承神面成其口，下启玉璧为其穿。另一面采用夔龙纹，《山海经·大荒东经》描写夔龙是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙头部刻画细腻、具象写实，腾挪于祥云之间，头颈背脊与缭绕的祥云和牌佩的云头自然融合在一起，身尾处则加以抽象变化，用符号化的夔龙身躯勾勒出牌身。中间部匪氐琢舭祝?躁栁拇笞?尶獭拌鲬c削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”
整件作品疏密有致、繁简得当，细微处精巧绝妙、纤毫必现，宏大处不着一笔，广袤无垠，精细而不繁缛，简约而不简单。作者力图在作品的材质、意境、构图等元素里形成的矛盾中营造出和谐统一，把疏可走马密不容针的篆刻技法融入到玉雕作品里，以充分表达出作品的主题。
“鬼斧神工”的典故出自《庄子·达生》，从字面理解，达生者，就是疏畅生命，遵循自然，以天合天，用天性和合自然。清·屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”元·吴莱《大食瓶》诗有：“晶荧龙宫献，错落鬼斧镌”之句。
梓庆“鬼斧神工”的境界是以“忘我”的心境才能达到的“……其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与？”唯有抛开一切世俗名利，把追求的过程与目的停在忘我之境，只为努力而努力，才会出现“鬼斧神工”的作品。这才是真正的享受过程，挣脱无谓的杂念和羁绊的全神贯注，收获无心插柳般的自然。
《达生》开篇就提出：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”我们在生活实践中，需要明白生命的实质，不追求生命所无法做到的；明达性命实质的人，不追求智力所无能为力的。就是说不去跟有限的时间去计较达不到的东西。万物皆有度，我们要时刻告诫自己不过分，处理问题时，不掺杂人为因素，畅游天地之间。顺其自然变化，保守纯正之气，天性健全，精神上便有一层防护网，没有疏漏。此时入忘我之境，无欲则刚。
若希望做到《达生》的洒脱与忘我，则是靠近万物本源，“不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”这种境界不需仰止，万物众生都走在靠近它的路上。唯有靠近再靠近，就能活出当下的真正快乐感受。
《达生》将庄子观点的最高处和我们生活的最低处相结合起来，可以作为我们现实生活的指导。“达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，“达生”：就是通达生命的意思。怎样才能“达生”呢？庄子明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，宗旨在于讨论如何养神。
能工巧匠梓庆削木为鐻的故事，就是说明集思凝神的重要，把自我与外界高度融为一体，自然就会有鬼斧神工之妙。