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李 东（b.1967）时鉴 墨玉挂件 2009
材质：新疆墨玉籽料
尺寸：100×60×10mm
重量：140g
说明：作品选用优质新疆墨玉籽料，黑如烟墨，润若凝脂，材质极佳。作者经过缜密构思、设计，在充分保留原料外形的前提下，努力在作品中展现出作者欲表达的创作理念。
作品以道家学说中“气”的概念为表现形式，给人一种沈浑厚重同时又不失柔美之感，二者虽然矛盾但又得以和谐统一。
作品下方云气环绕中雕琢为素地乳钉纹璧，璧外侧为日晷，晷面以阳文小篆雕琢为地支十二时辰之名。晷针从晷面同时也是璧穿正中幻化为“气”缥缈而出，升腾弥漫，茫无际涯，真气出于针尖似的一点，充斥于宇宙之无限。东汉许慎《说文解字》云：“晷，日景也”。中国古代将一根标准高度为八尺的竿子竖立在水平的地面上，在一天里从早到晚观察竿子投影的变化，就可以用来计量白天的时间。东汉张衡《西京赋》中描述帝王在上林苑狩猎时，有“白日未及移其晷，已狝其什七八”之句。《史记·司马穰苴列传》中有“立表下漏”的记载，可见远在春秋时淳陀藐衼顼y定时刻了。作品在此处以晷体现万物乃至时间发源于一点，膨胀发展至无限，这同时也符合现代天文学关于宇宙大爆炸的理论。
作品上部为阳文篆刻“与时偕行”四字，这四字在《易经》中几次出现，如：《周易·干·文言》的“终日干干，与时偕行。”《周易·损·彖》的“损益盈虚，与时偕行。”《周易·益·彖》的“凡益之道，与时偕行。”《易经》以易为名“变易也，随时变易以从道也。”这是宋代大理学家朱熹所做的最权威的解释，《朱文公文集·答范伯崇书》曰：易，变易也，随时变易以从道也。易也，时也，道也。自其流行不息而言之，则谓之“易”；自其变易无常者言之，则谓之“时”；而其所以然之理，则谓之“道”。“时”“变”是《易经》的主旨，是宇宙的主郑?沧匀皇俏覀冃奚眇B心的主旨。“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”；“天施地生，其益无方；凡益之道，与时偕行”。“终日干干，与时偕行” 是说，一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。用自然现象的变化，来说明人事，在《易经》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文，以察时变”的话，表现出对“天文”的重视与敬仰。天之道在于“刚健”，人类要想克服怠惰，避免灾祸，不断发展和创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。作品的这一面虽然设计简约，却在方寸之间表达出“时”之始、告诉我们识?r”之义，知“时”之行，观“时”之变，用“时”之机。
作品另一面外廓的云气缭绕与背面气韵贯通、融合为一个整体，上下部各有一螭龙腾挪游弋于升腾的真气之中。中部雕琢为剑格，上饰兽面纹，线条刚劲硬朗，螭龙飞腾于其上，龙头高举，龙爪奋张，螭龙虽周身曲线却张力十足，阳刚之美毕现。剑格正中以大篆镌刻“积健为雄”四字阳文，字体遒劲浑厚拙朴。整面作品内涵丰富、饱满，雕琢精美繁缛又层次分明和谐统一。
螭龙是中国古代早期的龙的形象，秦汉和魏晋时期一般和天、地、日、月题材一同出现，有浸日月之辉而耀天地之含义，从古至今人们将其作为各种器物的装饰，寓意王者风范，驱邪纳福。《后汉书·张衡传》有“伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁”之句。
剑格暗喻为鉴，《隋唐嘉话》录太宗之言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”此处借指以天道为鉴既可修己亦可达人。作品中唯见剑格，不露剑锋，其意又有“藏锋养锐”的内涵。
“积健为雄”语出唐司空图《诗品二十四则·雄浑》：“返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。”本意是对艺术境界的追求，作者在这里引伸为对天道的探寻和遵从，对修身养心的更高境界的探索和寻觅。
纵览整件作品，周身以“气”贯通，始于一点后升腾幻化，继而苍茫浩淼，充盈于宇宙。作品一面线条流畅，隽美雅丽，真气充盈又不失刚劲。另一面线条坚毅硬朗，气势雄浑质朴，又有灵动细腻。阳刚中不失柔美，隽秀里不乏刚健。阴阳、刚柔、曲直、繁简在作品中和谐统一，并生并存。作者试图用抽象和具象结合的方式诠释《易经》深奥的哲理，使把玩者在方寸间了解时变之意，识“时”之义，知“时”之行，观“时”之变，用“时”之机。
LI DONG A BLACK JADE PENDANT WITH DRAGON DESIGN 2009
RMB: 380,000－450,000